此作由和田玉籽料雕就，顶部与背部留淡黄皮，以示料之身份。玉质细腻硬朗，扣之琅琅作声，白度亦为不错，油性较佳。大师以立体雕技法雕就一只瑞兽“天禄”，但见天禄作蹲伏状, 方口阔鼻，大眼隆起，口微张，锐齿外露，四足紧贴于地，趾爪有力，脊椎明显，肌肉饱满，蓄势待发之神态活灵活现，神态威武而又不失温顺和善。 在玉器雕刻中，立体雕技法较为废料，而大师为达到较为理想的艺术效果，大胆取舍玉料，颇具气魄。此物取材精良，琢磨圆润，制作精巧，又寓意吉祥，当为藏家珍视之。 天禄，汉族传说中的瑞兽。汉代多用为雕刻的装饰品。《后汉书•灵帝纪》曰：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。”李贤注：“天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。” 宋代沈括在《梦溪笔谈•异事》中说道：“至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。” 天禄和麒麟、辟邪并称为古代祭祀的三大神兽。天禄似鹿而长尾，一角者为天禄，二角者为辟邪，可攘除灾难，永安百禄。古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑。天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”，与“天命”和“禄位”有关。现代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为天禄。 附作者收藏证书 款识：云